阿朱的理想，就是和乔大哥一道归隐塞外，去牧马放羊。不只是阿朱，有多少情定了终身的江湖女儿都想着和大哥一块儿隐退江湖，到一个没有外人的地方，无论是草原、山野，还是古墓。不幸的是，绝大多数这般的理想都没能逃出镜花水月的命运，也正因为此，才有了那么些欲罢不能的恩怨情仇，激荡出一个让观者废寝忘食的传奇江湖。

　　我以为，江湖童话般的魅力很大程度上归因于那些风云际会的极品人物，你看哪个不是姿容超凡，聪颖过人，或屡屡为奇迹所垂青。如果换了你我一干凡人，江湖也就淡化为庸常的人间了。然而，归隐的理想又岂只是属于阿朱那样传奇的江湖客们。中国的历史上，从来没有断绝过隐士的身影，当然，能名照汗青的也绝非常人，不是品德高洁的贤士，就是满腹经纶的才俊。因为品德高洁，却偏逢举世皆浊，所以不能同流合污；纵有满腹才学，无奈朝纲昏敝，哪里能找到施展之处。看来古人的隐，皆因那万恶的旧社会。那么，在今天，一个前所未有的太平盛世，是否还有人要隐逸？

　　有一个外国人，对中国的隐士文化产生了浓厚的兴趣，于是便深入山野，去探寻当今中国的隐士，但他所关注的主要是那些循道求仙的隐者，更是一种宗教情结。还有一位，也是个外国人，在黄土高原寻访到“一位怀揣着中国传统文化而逃离现实”的隐士。二十多年前，他曾是国内的第一批“白骨精”，拼命工作，业绩优异，然而有一天他抛弃了一切，隐居到黄土高原的窑洞里，与思想为伴，为追求自由之心而活。我想，这算是发端于现实生活的隐了。前不久，还看见报上报道说，有几个城里的女子跑到农村去当起了农民，因为厌倦了都市生活的压力与压抑。与前者相比，她们可能算不上真正的隐士，但也是一种对现代主流都市生活的逃离。

　　我一再追问，在今天，一个前所未有的太平盛世，为何还要逃，还要隐？今天的社会，虽然仍有官僚腐败，但屈原们的政治抱负多少可以付诸实施；即使文艺界看起来也并不单纯，但陶渊明们凭借自己的夺目才华，总可以靠笔杆子吃饭，不必折腰，也能挣回五斗米来。那为何还要隐？

　　我以为，还是不出陶先生所说的“心为形役”。人，作为社会的人，被高速发展的社会裹挟着，一路脚不沾地的加速往前冲，却一面听到那个作为自然的人发出越来越迫切的呐喊：“田园将芜胡不归？”日出而作，日没而息的自然生活，离我们有多远了？隐，是因为不相信，不相信为五斗米就值得那样的终日奔劳，不相信生命竟是如此局促又贫乏。隐，是因为相信，相信心的指引，相信自然的召唤，相信生命自有丰富而深刻的意义。

　　现实中，不知有多少人有过隐的冲动，做过隐的白日梦，而真正能落到行动的还是少之又少。在遇到乔大哥之前，阿朱不会想到要隐逸塞外，因为她的生命里还没有出现信仰，也就没有执着与坚守。遇到了乔大哥，她才找到了要像生命一样去保护与疼惜的信仰，那就是情。而她的悲惨结局，只能说是因为她不幸地遭遇到乔峰，这个如俄狄浦斯一般，被命运所诅咒的英雄。但如果善良的阿朱姑娘，如一滴水珠般投入茫茫人海，无缘遇到值得结伴归隐、一生相守的乔大哥，直至最终蒸发消散，又是幸还是不幸？