从很久很久以前开始就想要写本小说——因为看到一个又一个同龄人因此而出名然后为人所崇拜，于是勾起了我的明星梦，并且，我一直认为写小说是一个很挣钱的路子，无数次不知廉耻地想象着开着用自己挣来的钱买来的车去给读者做签售的场面——可惜的是，这个场面一直到现在都还没有出现。

    我捏造了无数部小说的框架，为此打造了无数个故事的开端，为此拼命地挖掘自己那点少得可怜的经历渴望写出一部惊天动地的小说来，很遗憾，至今为止还没有任何一个类似的梦想得以实现。

    而现在，我仍想写小说，尽管我发现自己想象力还没有达到写出20万字的程度，而我自己的经历也不足以拼凑成一部小说，但有一点值得提出，我开始迫不及待地想要表达，于是我又制造了这样一段开始。

    现在我在用第一人称还是第三人称之间徘徊不前，并且，我为此付出的时间能不能得到一点现实的回报——比如现在我眼睛里正闪烁着的金钱的光芒，不可否认，这也是我必须要考虑的一个问题。

    即将出现在我小说里的演员们正在向我提出各种关于他们在我故事里所扮演的角色的要求，于是本来应该惊天地泣鬼神的小说就这样被埋藏在同志们的口中了。

    我自认为关于生活没有任何发言权，因为至今为止我都还没有找到一条道路，我到底应该怎么活，甚至不能理解别人对此提出的意见和建议，我是那种还没有找到信仰的人，没有理想没有追求，这样多好，无论生活会变成什么样子我都不会为之失望。不过，有一点要强调，在某些必要的时候，中国Communistparty和Communist主义是我惟一的信仰和最高理想，我一直在为此而奋斗。

    我沉默，我悲哀；我呐喊，可结果是用伪善的面孔强颜欢笑。

    我更愿意能够以柏拉图的方式让自己在精神上得到满足而不去管现实要如何发展，尽管真理一直告诫我们思考这些内容永远只是哲学家们的专利。

    我仓皇，我逃避；我躲在人群里，用力地观察一张张丑陋的脸，从人性里挖出一个个肮脏的漏洞。

    我曾经无数次地想象过这样一个场景，让我沉醉：我和一群人各自坐在一个大大的办公格或者是一间小却杂乱的办公室里工作，请主意，并不是像那些丑恶的公务员一样坐在办公室里端着一杯免费的茶看报纸，而是对着计算机疯狂地敲击键盘疯狂地工作。

    很抱歉，写到这里，我又开始在思考有关意义的问题了，尽管我不知道这么做究竟会有意义，或者，我从来就不知道做任何一件事情会有任何的意义。而理性无疑是错误的，虽然我知道我永远都战胜不了无信仰的空虚。

    生活的意义究竟在于何处这个问题一直在困扰在生活着的人类。有人说生活的意义在于生存在于快乐和幸福，而我以为即使快乐和幸福也是没有任何意义的，因为一件事情追溯不到最终的结果也就没有什么意义可言。

    我发现我爱上了叔本华和他那在别人眼里看来已经成为古董的思想：“除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。我们观察世界，见事事处处，都充满痛苦，都原于生活本身之需要，且不可分离，真可谓毫无意义可言，不合于道理。个别的不幸，固然似为不期而遇的事物，但作为通常的不幸，则事出一辙，可见是必然的”，“昔日的存在，现在则不复存在，在下一次的一刹那间，则必然成为曾经存在”。

    我很清晰得看到了他所想要告诉我的一些东西，比如生活的意义在于其本身所指向的目的，也即为人类生活的动机，而受苦是生活的直接目的，除此之外人生没有什么其他的目的可言。我并不同意受苦是生活的直接目的这一论述，但我跟他一样围绕生活的意义何在这样一个问题苦苦挣扎。

    即便是困扰我的一把枷锁也是虚无的，我以为除了丑恶与黑暗之外一切的存在都是虚无的，所谓的理性和人们所宣扬的理性思维唯物主义只不过是以一种或权威或暴力的方式为其树碑立传，然后将其所欲宣扬的内容加入所有即将开始生活的人都必须要学习的教科书里面进而深深刻入人们内心深处使之成为所谓的真理，这便是一种最大的丑恶——他在胡说八道的同时也不忘为自己歌功颂德，而不知的人们却对这些愚昧的理论琅琅上口。这是悲哀，然而悲哀仍是虚无的，没有人看见过悲哀。

    我以为尼采的超人论也是源于对上述现象的不满，需知欲改变必先控制，尼采之所以提出超人论很显然是其想要改变世界的一个体现。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。

    很显然，因为世界的本体是生命意志，从唯物主义的观点来看，意志是唯心也即虚无的，故而我想我可以这么认为——世界便是一个最大的虚无，而生存在其中的人们便是在虚无中承受痛苦。

    非常鄙视那些随意猜测并洋洋得意地将其猜测成文发表的人，更痛恨麻木的群众竟以毫不质疑的眼光认真背诵。譬如我看到过这么一段话：“所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。”这简直是一种侮辱！如果你熟悉尼采，你会很容易地看出尼采肯定不会这么想的，但是潜台词确实是可以随意编写的。比如凡高的抽象画，世界上不存在这么一个形象，于是你可以随意地理解，只要你够权威够让别人相信你的言论；比如鲁迅的文学，或许他的本意是创造或记录一个个故事，但却被无耻的改革投机者当作工具，被披上含沙射影指桑骂槐的丑陋外衣。

    于是我失去了信仰，因为至今为止我仍然没有发现我认为正确的值得信仰的任何一项言论，即便是尼采和叔本华的伟大作品也被一些世俗的所谓的哲学家们贬得一钱不值，请不要质疑，尽管叔本华在这个年代一直被得到推崇而不是像他活着时一样的打击，但变质的理解本身就是一种最大程度的贬低。

    于是我失去了信仰，我希望有一天能够以自己为信仰，可是我自知自己不够强大，强大到值得信仰。