修道士与一般信众终究是两类人。一般信众皆欲逃避困难，而修道士则是要迎接困难，发现困难。一般信众假若哪天发现生活从此安康舒适必是欢喜踊跃，而修道士反是，且必将此安康舒适当作困难来克服。因为一般信众皆是求人天福报的，甚或当世之福报。而修道士所求者乃出离三界直至佛果。二者目标不同，行为自当大相径庭。究竟是喜欢困难还是畏惧困难，扪心自问，可以检测自己是一般信众还是修道士。

　　困难通常理解为逆境，没有逆境，学道甚难，进道亦甚难。世间一切皆颠倒梦想，世人顺之而永不得解脱。修道士远离颠倒梦想。远离并非事相上的，乃是即烦恼而菩提。然修道士中亦少有上根利器者，普通修道士虽生起道心，但没有逆境者极易退失。唯有逆境可使其不忘世间苦空无常的本质。固然，也有不少人因逆缘强大反而退失道心的，这自有其个人的因缘。修道绝非易事，入道最初就当明白正道沧桑。如此，逢到逆境反而更能坚固道心。顺境对修道士而言并不可喜，有真实道心者必定会将顺境也当作困难而免于迷惑。顺逆皆是困难，皆能于中乘风破浪，方可谓八风吹不动。

　　世间万象，在修道士眼里，都是修炼的对境。世间就是一大道场，而一般信众不知亦不敢在火宅中修炼，烦恼苦痛来临就往山林寺庙中逃，以彼为清净之地。修道士则反是，不怕有困难，就怕没困难。置生死于度外，唯道是求，唯道是务，道不远人，我亦不遁世。修道就在一切世间烦恼魔中修。古之有大成就者，亦多在尘世历练而后闭关专修。

　　除非成就无上正觉，否则就不可能没有困难，没有困难只有两种情况：要么道心懈怠、要么得少为足。所以没困难也得找困难，也必定能发现困难。克服一处困难即得一处自在。困难就是道人大恩师。根与尘原本不二，只因迷故而有内外种种妄境。净土本在此方，而我唯见娑婆，此我之大过也。不能现见诸佛国土，亲证本来觉性，而处颠倒梦想之长夜，此困难之困难，我终不敢忘。