虽然多年前就听闻忍辱之功德，但很长一段时间，忍辱的重要性并没有引起我的足够重视。直到后来因缘成熟，我忽然对世尊一切法得成于忍的教诲产生了深重的信心。就我读过的经论而言，修道最要紧的秘诀即在看破放下四字之中。因为所谓得道也不过是失而复得，并非无中生有。众生有所得的心，所得无论多少，必有一限数，而大道如虚空不可限量，以有得之心求道则永无得道之日。所以，所谓修道，即是去除有所得之心，即是在看破放下中下功夫，如此一旦执著扫尽，心契真空，则自然于中显现一切妙有了。

　　那么，要能够看破放下，就必定得有忍辱的功夫。一切法皆是对治，忍辱亦不例外。六祖云心平何劳持戒，戒律本来是给凡夫制定的虚妄法，但藉此却可使其超凡入圣。忍辱亦如是。世上本没有不可忍之事，但众生常曰是可忍孰不可忍，故需要忍辱波罗蜜来对治众生的妄想。但忍辱的确是甚难之事，因为众生很少有道心坚固者。世间也有提倡忍辱者，所谓小不忍则乱大谋，但这种为谋求世间利益而实行的忍辱，与修道人的忍辱是无关的。世间之忍辱是以功利为目标，则其有所忍亦必有所不能忍。如韩信能忍胯下之辱而不能忍富贵之辱，终为吕后所杀。

　　修道人的忍辱是没有任何功利心理的，是道心的自然作用。世间一切其本质皆是梦幻泡影，但却被众生当作真实的外境，这种颠倒的见识结果就是长处轮回。如果修道人能够证到万象的虚幻，自然能够对一切都可忍辱；如果没有这种证量，那么也应该有这种见地，竟然有这种见地，也就必定能够落到实处，纵然不能一蹴而就，也可日有进步。

　　因此，修忍辱法门首当坚固道心，明确一生的事业就是唯道是求，唯道是务，做到与世无求。为此目的可不惜一切。世间的一切在有觉悟的修道者看来，实在是荒唐可笑得很，实在与做梦没有丝毫的区别。众生都有自我保护的心理，都害怕自我受到伤害，这样我执就越来越严重，就永远在苦海中沉沦。我不在内，不在外，亦不在中，所谓自我，完全是无始劫来的坚固幻觉，所以佛说一切法无我。所以行忍辱得有高超的见地，不是将愤懑压抑在心中，而是敢于认可无我的真相，认可存在的虚幻。

　　最后一点就是要明白忍辱的功德。只要还有不能忍之事，就还有执著，就成障道的因缘。有人看见世上有太多不平事而无法忍辱，但我常对自己说：远离颠倒梦想。远离颠倒梦想吧！不自度而能度人者无有是处。世间的一切境界，无论善恶顺逆，都是修道的助缘，于中能行忍辱即是修道，即有得道之时。某些时候，修道者也会除暴安良，摧邪显正，但这绝不会妨碍其行忍辱，他不会忘失人生最重要的是什么，不会忘失一切境界皆是自心的如幻显现！