简单的用儒家思想解释韩剧、解释韩流文化是欠妥的。迷恋韩剧曾一度成为中国的一个文化现象，以致人们三更半夜看韩剧、上班聊韩剧。韩国，国家也不大，怎么就能源源不断地生产出这么多、这么火的韩剧来？1992年以前，韩国是军人独裁，到了1997年，转变为国民政府，金大中对韩国进行全面改革，老百姓说，彻底改掉恶法，顺应时代精神社会需要。当时赶上亚洲金融危机，韩国需要开拓新市场。韩剧，就是从那个时候红起来的。金大中执政时期，文化可以完全放开不限制。以前拍片子政府收押金。金大中之后，谁有钱谁就拍，什么都可以拍，一切由市场决定。拍完的片子，政府看看对青少年是否合适，需不需要分一下级。现在，普通老百姓受到重视，所以在韩剧里，都是生活故事，普通人成为主角，大众上了舞台。电视剧里说的就是他们自己的故事，有很强的现实性，里边又加上了梦想的东西，给人一个可以期望的理想。人没有希望，还怎么活？

　　《大长今》是划时代的。以前历史剧的主角，都是贵族富有，大长今是贱民出身，在厨房里干活，非常平凡。她经历磨难后达到了自己的目的。作为女人，她不依附男人，自己坚强，一点点实现自我。而中国的电视剧，一说雍正就是改革，康熙是统一，乾隆是富强，乾隆微服私访下江南，他多么宽容，皇帝对老百姓也有感情。成吉思汗是伟大民族英雄，大家早就知道，他是英雄，我是小人物，当不了英雄，如果拍出来的东西，老是在说国家问题、重大问题，说有钱人或有权人的事情，老百姓不爱看。《大长今》讲女人事，但更是普通人，像抗战片，那些当年参加过抗战的老同志、老干部，看了以后如果说：哇，这就是我的故事。老百姓整天面临家里的孩子、父母、夫妻。年轻人是谈恋爱，一会儿哭，一会儿吵，双方家庭背景不同，又有矛盾等等。韩剧里基本上是小老百姓故事。金三顺是普通女孩，家里没什么钱，30岁了，还没有结婚，长得又不怎么样，身材也不好。以前，女人光是等着，听男人的话，但金三顺不。韩剧反映百姓生活，中国的老百姓面临的是什么呢？一方面，他们要面临历史的、过去的思想文化；另一方面，面临改革开放后进来的西方文化。如何提供一种既有传统文化，又融入西方文化，能让百姓满足的、新的文化，这是编剧考虑的。中国现在是文化转型期、过渡期、空白期，还没有生出新文化。所以，韩剧才会这么受欢迎。韩国石油一点儿没有，自然能源、矿产几乎没有，惟一的资源就是人。所以，韩国人得多干活，干的时间要长一些、快一些才行。韩国人一开口就是巴利巴利，意思就是快点快点。人的创造潜力是无穷的，但条件不行，就发不出芽来。韩剧里主角一般是年轻人，明星多半是火个两三部，一两年后就有新人代替，不断有人冒出来。虽然国家很小，但有的是人，有的是故事。

　　理解韩剧文化，需要了解韩国历史背景。韩国从日本殖民地里解放出来后，原先为日本服务的亲日派，仍然掌握政权，再到后来的亲美派，他们都一样，都强调韩国的传统思想是儒家思想，再往家里说，儿子必须听老子的，老子说了算。老子掌握了家里的经济大权，儿子不听也不行。他们是用儒家思想，来控制社会，统治国家。但韩剧的落点，根本不在这里。韩国历史发展，就是跟儒家思想文化斗争的过程。是的，有很大改变，跟以前不一样的。如果韩剧里的儒家思想太浓厚，那就有问题了。较早的韩剧《爱情是什么》，里边的儒家思想挺浓，他爸爸说了算。到了《大长今》就淡了，到《我的名字叫金三顺》更淡。中国人有个特点，看到一个新东西，首先拿自己的文化框架去套。一般人看韩剧不是很多，既是看了韩剧，跟自己的电视剧比较，对消费者来说，电影也好、电视剧也好，首先要有意思、有劲儿，要给人带来能推动个人发展、积极成长的因素。

　　说到底韩剧的好看就在于故事的入情入理和台词里面蕴含鲜活、民间的、朴素实在的智慧。国产剧也有这样，不过囿于题材大多是一些主旋律剧或者农村乡土剧。韩剧里老是一些家长里短鸡毛蒜皮的日子，其实里面有些观点和看法也挺俗不可耐的，用专家的话是俗意盎然，可爱看就爱看在这里，因为这里面有一套传统的人情世故和做人哲学在里面。

　　其实韩国人吃得也并不算很高级，即使在整一部反映大韩民族饮食文化的《大长今》也是雷声大雨点小。讲起做菜的食谱呀刀功呀配料呀讲得神乎其神，而实际上真正端给皇上的成品，碗里的东西看着极没胃口。通常普通的吃食也就是白米饭就着一口大酱汤，再来一些泡菜。看他们那么喜欢的样子，每次都让人想到我国的一首革命歌曲红米饭那个南瓜汤哟哎罗哎。所以不惜用每个剧来突出吃什么什么饭这些得天独厚的优越感。剧里面的家庭主妇都特别善于利用生活中各种各样的蔬菜呀食物呀做比拟，说得又朴素又有哲理智慧。不知道编剧是不是真得像《小妇人》或者《人鱼小姐》那样都是由家庭主妇来担当，所以写得如此有生活味儿。韩国人很向往巴黎，有钱人家的孩子有个什么感情纠葛了就跑去欧洲旅游或者是去巴黎考察学艺，阿三就是这样的，出去读书的回来以后身份会觉得很金贵，这个也很正常，泱泱大国就有点这样的虚荣。韩国人肯定也是很向往好莱坞的，所以在《小妇人》里的美德、《人鱼小姐》的雅丽英、包括《浪漫满屋》里的智恩，她们所做的工作，就把剧本产业这个事表现得特别像模像样，以至于在剧里看上去电视连续剧编剧是个让人特别羡慕和尊敬的职业，写剧本的人生显得格外有前途。

　　韩剧的表现手法：大量使用固定镜头，双机位、三机位比较普遍，平均每一分钟变换三个镜头左右甚至一下，镜头使用呆板，剪辑拖沓，画面明艳，音乐配置简单，代表当今亚洲电视业的较高水准。韩剧的内容：主人公多为社会上层汉城单身居民，主要特点是收入和社会地位较高，家庭观念浓郁，社会关心复杂，个人性格特点受社会整体约束较多，伦理观念较强，自主生活能力较差，围绕这些主人公铺陈一些背景特殊和斗争激烈的爱情故事，能够反映出一些社会矛盾和等级差距，中国人为什么较为喜欢韩剧呢？而韩国社会结构与中国差距不大，东方化文化底蕴深厚，与中国现实有不少契合点。韩剧则在效率上高于普通国产剧，但又保留了东方传统的慢速表达方式，中国观众看起来既觉得比国产剧简练，又不会感到不适应，适合大多数中国观众的要求。韩剧中较为全面的家庭成员，东方化很浓的伦理道德观念，对同居的严肃态度等也使中国观众接受起来比较顺畅。中国与韩国相似的经济发展背景也是韩剧比较容易被中国观众接受的主要原因，目前韩国人均GDP在一万美元以上，而中国北京、上海、深圳等大都市的人均GDP也达到了5000美元以上，韩剧中所表现的环境与这些大都市差异不大。韩剧是中国开放以来文化领域的大引进。以其华丽感人的剧情赚取金钱和眼泪很多人对此持有一种严重不屑的态度。认为韩剧除了统一俗套的赚取眼泪的方式严重雷同之外，没有任何有关于思想的意义，从而对于精神文明建设起步到任何实质性的推动作用。而且毫不犹豫的将俗不可耐拿来定义韩剧的欣赏群体。的确，韩剧在塑造个人以及社会整体世界观的方面远不如哲学更加具有持久的魅力。很难想象一部韩剧能够取得同《绝对理性批判》一样的地位。但是谈恋爱毕竟不是建设祖国，虽然说恋爱的最终结果可能是丰富祖国的人力资源。因此，单纯从恋爱的角度而言，韩剧好像比哲学具有更加持久的吸引力。当今恋爱市场还是俗人多，恐怕没有多少情侣会在缠绵的时候说，我觉得康德真他妈的偶像派，你要是康德就好了。大多数人宁可说，我觉得《蓝色生死恋》真感人，你要是对我那么好就好了。丽感人的剧情赚取金钱和眼泪很多人对此持有一种严重不屑的态度。认为韩剧除了统一俗套的赚取眼泪的方式严重雷同之外，没有任何有关于思想的意义，从而对于精神文明建设起步到任何实质性的推动作用。而且毫不犹豫的将俗不可耐拿来定义韩剧的欣赏群体。的确，韩剧在塑造个人以及社会整体世界观的方面远不如哲学更加具有持久的魅力。很难想象一部韩剧能够取得同《绝对理性批判》一样的地位。但是谈恋爱毕竟不是建设祖国，虽然说恋爱的最终结果可能是丰富祖国的人力资源。

　　因此，单纯从恋爱的角度而言，韩剧好像比哲学具有更加持久的吸引力。当今恋爱市场还是俗人多，恐怕没有多少情侣会在缠绵的时候说，我觉得康德真他妈的偶像派，你要是康德就好了。大多数人宁可说，我觉得《蓝色生死恋》真感人，你要是对我那么好就好了。剧情赚取金钱和眼泪很多人对此持有一种严重不屑的态度。认为韩剧除了统一俗套的赚取眼泪的方式严重雷同之外，没有任何有关于思想的意义，从而对于精神文明建设起步到任何实质性的推动作用。而且毫不犹豫的将俗不可耐拿来定义韩剧的欣赏群体。的确，韩剧在塑造个人以及社会整体世界观的方面远不如哲学更加具有持久的魅力。很难想象一部韩剧能够取得同《绝对理性批判》一样的地位。但是谈恋爱毕竟不是建设祖国，虽然说恋爱的最终结果可能是丰富祖国的人力资源。因此，单纯从恋爱的角度而言，韩剧好像比哲学具有更加持久的吸引力。当今恋爱市场还是俗人多，恐怕没有多少情侣会在缠绵的时候说，我觉得康德真他妈的偶像派，你要是康德就好了。大多数人宁可说，我觉得《蓝色生死恋》真感人，你要是对我那么好就好了。丽感人的剧情赚取金钱和眼泪很多人对此持有一种严重不屑的态度。认为韩剧除了统一俗套的赚取眼泪的方式严重雷同之外，没有任何有关于思想的意义，从而对于精神文明建设起步到任何实质性的推动作用。而且毫不犹豫的将俗不可耐拿来定义韩剧的欣赏群体。的确，韩剧在塑造个人以及社会整体世界观的方面远不如哲学更加具有持久的魅力。很难想象一部韩剧能够取得同《绝对理性批判》一样的地位。但是谈恋爱毕竟不是建设祖国，虽然说恋爱的最终结果可能是丰富祖国的人力资源。因此，单纯从恋爱的角度而言，韩剧好像比哲学具有更加持久的吸引力。当今恋爱市场还是俗人多，恐怕没有多少情侣会在缠绵的时候说，我觉得康德真他妈的偶像派，你要是康德就好了。大多数人宁可说，我觉得《蓝色生死恋》真感人，你要是对我那么好就好了。