他第一次问我人生的意义是什么，我说是修行。他第二次问我人生的意义是什么，我说不要这样问。因为我第一次回答就是勉强的，所以第二次我就如实回答了。

　　他说，我死后是什么状态，是有知还是无知？我说这无足轻重。他说如果我死后一无所知的话那人生也太没意义了。我说那你死后成了天神就有意义了吗？他说他希望能够跳出轮回，修成正果，我说我没有希望。

　　我知道他深深被感觉给迷惑了。我说，不要相信任何感觉，一切感觉皆是虚妄的。但他说感觉是很真实的，如果人不相信感觉，那他不知道该相信什么，因为人对任何事物的认识首先就是要经过感觉的。我说所以你不要固执己见。他说他的一个卧病很久的亲人最近去世了，这让他很痛苦。我说忘记，你要知道这事的虚妄。或许这样很不合理，很没有人性，但真相就是如此。你眼前所见所经历的一切，不过是无穷无尽的缘起之一环，都必定会消失得无影无踪。

　　他说他有时候在打坐中感到自我也消失了，很不安。我说就让它消失好了。你不要有想修成什么的念头，也不要有死后去哪里的念头，因为这些念头都脱不了我执。他又问我念佛是念自佛还是他佛？我说不要想这些，没有自哪有他，没有他哪有自？不要想自也不要想他，不要想能念是谁，所念是谁，这些都是妄想，是妄想产生的概念。他又问那究竟谁在念，我说你应该走出这样的思维模式。

　　他说如果修到没有我，我该怎么存在呢？我还能思考吗？没有了自我意识，一切还有什么意义？我说谁规定了要有意义的？你有这样的疑惑恰好是你我执深重的表现。我消失就消失了，思想观念消失了也就消失了，你为何要执着这些东西？他问我是断灭论者吗？我说无论断灭还是生起，都是因缘的作用而已，但因缘之所以会有作用，就因为我们是凡夫心。

　　他说很多东西让他烦恼。我说你看到的东西让你烦恼，你就当自己是瞎子，你听到的东西让你烦恼，你就当自己是聋子，还有烦恼你就当身体死了。你会把剪掉的指甲头发还当成身体的一部分吗？他说不会。我说如果你的身体每部分都像指甲头发一样不会有疼痛，你把身体截截肢解，到了最后你同样会证明身体也非你。你一定要记住：不要相信任何感觉。他说人为什么会有喜欢光明而厌恶黑暗之类的感觉呢？我说这是久远劫来的习气。所谓光明黑暗不过是因缘的变化而已，但你能见的见性并没有改变。

　　最后他说我一直在用我他这被我否定的概念跟他说话。我说这全依靠感觉，一切人际关系都是靠感觉来维系的。虽然我说了这么一通话，但我确实不知道那个说话的我在哪，就让它过去好了。