也说人格
人格是个人的心理面貌或心理格局，即个人的一些意识倾向与各种稳定而独特的心理特征的总和。大致包括以下几个方面的内容：气质、性格、能力、兴趣、爱好、需要、理想、信念等。
人，作为“万物之灵”，其人格在生命中扮演着不可磨灭的角色。“一个人必须剔除自己身上顽固的私心，使自己的人格得到自由表现权利。”屠格涅夫如是说。当然，人格当分为高尚和低下或者是健全和残缺两种截然不同的类型，也有兼而有之的，就是人们所说的“中间派”人物。而哈代告诉我们“批评一个人的人格好坏，不但得看这个人已经作过的事，还得看他的目的和冲动；好坏的真正依据，不是已成事实的行为，却是未成事实的意向”。
人格的形成和个人的生存环境密不可分，就像马克思说的：存在决定意识，“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。“环境改变的程度越高，则人格改变的程度也越高了。”
说到人格的高下，人们就会从三皇五帝追溯到北京奥运，人格高尚者如屈原、如竹林七贤、如岳飞、如邓世昌、如吉鸿昌、如杨靖宇、黄继光、董存瑞、老舍、张志新……每一个都彰显了禀性的高洁和素雅，没有那几分铮铮的铁骨怎经得起那风雨的摧残而屹立不倒。
当然，人格高尚的不仅仅只是写在了千秋谱上那些古人，走在现代化的大街上我们依然有独臂英雄丁晓兵、排雷英雄王百姓、带着没有血缘关系的妹妹上大学的洪战辉……这些人以自己高洁的人格赢得了全国人民的尊敬，在中国历史上增添了浓墨重彩的一笔。告诉世人虽然孔孟时代离我们很远了，但孔孟之道并没有离开我们，因为它已经渗透了我们整个的生命整个的灵魂，幻化成了独特魅力的人格。
就像阳光下也会有阴影的存在一样，这个世界上也有不齿于人类的人格低下的人，被牢牢地钉在了耻辱柱上，比如秦桧，比如袁世凯，比如抗日战争时期蹦跶在各地的汉奸，比如当今社会的一些让人作呕的行为和人物——做虚假广告的明星们，让父母倾家荡产为圆自己的明星梦的盲目追星者，为了满足自己无休止的欲望而不惜触犯法律的贪官污吏们……这些人的存在给我们的国家和民族历史涂抹上了污点，尽管很微小。面对他们我们不得不说虽然你所面对的是五彩斑斓的迷离世界，但具有不同的人格的人所具有的影响是不同的。
从这些事实看来，如同在一棵树上找不到两片完全相同的叶子一样，同在一个大的社会环境下，会出现迥然不同的人格，说明大的社会环境对一个人人格的形成影响不是主要的，因为英雄和小人也许就出现在一个家庭，弟兄俩就会有可能一个是抗日战士一个是日本汉奸的。
由人格连想到气节。不食嗟来之食是一种气节，不为五斗米折腰是一种气节，大丈夫能屈能伸受胯下之辱也是一种气节。
气节是人格的表现方式之一，古人很是看重气节的——重名节，轻利欲，一直是我们中华民族传统的荣辱观里很重要的一项道德操守。历史上把气节看的重于泰山的人很多，如明朝被宪宗皇帝赐谥号为“忠肃”的于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，如南宋丞相文天祥宁死不屈的高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”走向死亡。“一片冰心照玉壶”是他们共同的心声，对他们来说是“士可杀志不可辱”，没有什么比保留自己崇高的气节更为重要的。不是为了沽名钓誉，而是为了心中的理想，不惜赴汤蹈火。
在熊熊燃烧的火焰中，被囚禁在渣滓洞的烈士高喊着这样的诗歌走向刑场：为人进出的大门紧闭着，为狗进出的大门敞开着，一个声音高喊着：出来吧，给你自由，我渴望自由，但我深知，人的躯体，怎能从狗洞里爬出！
这铿锵有力的声音回荡了五十多年，仍然激发着中国人的爱国情怀、感动着一代又一代中国人，立志为自己的祖国增光添彩。正因为有了这样铿锵的声音回荡在战火燃烧的岁月里，才有了草鞋之师歼灭帝国主义铁蹄的历史奇迹，才有了小米加步枪战胜坦克铠甲师的神话。没有坚毅的灵魂来支撑，我们的步伐不会如此从容，我们的道路不会如此宽阔。
在和平的年代里，也有很多宁折不弯的人，在利欲面前不能做任何有损于人格气节的事情，“士可杀不可辱”是中国人代代相守的作人的原则，就像誓死不向韩国人下跪的民工一样，就像为了保卫自己的清白从高楼坠落的发廊女子一样，在和平年代为了维护个人尊严的而牺牲自己的利益乃至生命的也大有人在。我们在为生存而奔波的同时，亦不要忘记了自己存在的人格价值。失去了人格的光辉，即使再美丽的彩虹也只是泡沫。
人格尊严是公民作为一个“人”所应有的最起码的社会地位，并且应该受到他人和社会最起码的尊重。人格尊严是人格权中的核心权利，始于出生，终于死亡，当然，在人人平等享有的同时，人人都应该尊重自己的人格。不自爱的人如何爱别人，不自重的人有什么权力让别人尊重他。
但也有很多人为了达到自己的某个目的而宁愿“为五斗米而折腰”不惜舍弃人格尊严丧失气节的人们，不仅仅侮辱了自己，也给我们的国家和民族抹黑，像那些到了国外做出种种不文明行为的游客和出访官员，像那些为了嗟来之食而屈膝于人下尽显奴颜婢膝的行为，像那些为了贪图享受枉顾国法出卖国家民族的犯人，像那些为了达到一举成名而不择手段甚至出卖自己的灵魂的人，特别是像为了追星而搜刮父母血汗的年轻男女，这些把人格扔在社会上任人践踏的人们，可以说是这个社会上另一面的存在映现。
这些现象的出现，让人们深思，历代都有人格丧殆的人，做着人格泯灭的事，原因何在？要想做到人人自律，还需要一个漫长的循序渐进的阶段。人格的健全需要投入更大的心力花费更多的时间。
但我们可以肯定的说，人格健全的人是对自己还是对社会来说，都是有着极大的影响的，只是有时候我们没有意识到而已。“所有优秀的格言都早已存在于人间，只是我们不善于运用而已。”人格也是一笔富有的财富，人格魅力的价值是我们所无法预期的。
“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。莫洛是美国纽约最著名的摩根银行的董事长兼总经理，他那总经理的宝座，使他年收入高达100万美元。他最初不过在一个小法庭做书记员而已，后来他的事业得以如此惊人的发展，究竟靠的是什幺法宝作后盾呢？莫洛一生中最重大的一件事就是他博得了大财团摩根的青睬，从而一蹴而就，成为全国瞩目的商业巨子。据说摩根挑选莫洛担任这一要职，不仅是因为他在经济界享有盛誉，而且更多的是因为他的人格非常高尚的缘故。由此可见，人格在满是尔虞我诈的商海中也是一笔巨额的财富。如果不是因为莫洛在高洁的人格上吸引了摩根的注意，要攀上事业的巅峰，莫洛或许还有很长的一段路要走。
“你只能用爱交换爱，用信任交换信任。”范登里普出任联邦纽约市银行行长之时，他挑选手下重要的行政助理，首先便是以人格高尚为挑选的重要标准。
杰弗德便是一个从地位卑微的会计，步步高升，后来任美国电报电话公司总经理的例子。他常对人说，他认为“人格”是事业成功的最重要的因素之一。他说：“没有人能准确地说出‘人格’是什幺，但如果一个人没有健全的特性，便是没有人格。人格在一切事业中都极其重要，这是勿庸讳言的。”这就告诉我们无论你从事的是什么职业，你面对的都是一些什么人，只要比保持了自己的人格魅力，相信幸运就会降临在你身上。
像摩根、范登里普、杰弗德等领袖人物，都非常看重“人格”，认为一个人的最大财产，便是“人格”。
一位有名的商店经理曾经说：“有些人生来就有与人交往的天性，他们无论对人对己，处世待人，举手投足与言谈行为都很自然得体，毫不费力便能获得他人的注意和喜爱。可有些人便没有这种天赋，他们必须加以努力，才能获得他人的注意和喜爱。但不论是天生的还是努力的，他们的结果，无非是博得他人的善意，而那获得善意的种种途径和方法，便是‘人格’的发展。”人格的魅力不仅仅在于让人有一种愉悦的感觉，让人乐于接受他们，还在于能够将人格转化成影响他人行动的动力，让人在无形中受他们的影响而接受他们的思想来改变自己的行为。
只有健全的人格，才能获得人们的喜爱和合作。因此。世间凡是智者贤人，常把人格的特征极力地表现出来。
有的时候，有些人即使与我们偶尔相识，只有一面之交，也能引起我们的注意，使我们喜悦，这是什幺道理呢？他们能打动我们，使我们善待他们，这又是什么原因呢？
贺华勃说：“这是一种不可言喻的两情相悦，他给予我们的，犹如芳香给予花儿一样。”
这种人格，或者是我们看见的他们的目光，或许是我们看见的他们的微笑，或许是我们看见和听到的他们的举止言谈。如果把这些“人格”凑合在一起，我们便得到一个印象，一个结论：就是他们很得别人的喜欢，使别人对他们产生兴趣。我们在不知不觉之中，便和他们接近，成为朋友。这过程中，我们的人格也得到了发展，而使我们相悦的他们，也一样。人格，没有具体的模子来定格，因为你可以将它不断的升华，让它绽放更加璀璨的光环。
因此，可以这样说，这些令我们喜爱的他人身上的“人格”特征，是他人身上放射的一种魅力。许多人，无论他们的相貌是否英俊，都具有这种人格的魅力。具有令人尊敬、爱戴的凝聚力。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”让我们记住鲁迅的这句话。人格，不只是一个名词，也不只是一种个性，它有着自己丰富的内涵等待我们发掘。
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