我们的孩子

　　只是行走于地的我们的心肝

　　——阿拉伯诗人

　　一）母爱《圣经》里在希望之“乡”中，乡被描述为“乳汁殷富、蜂蜜丰盛”的地方，不言而喻“乡”指向即是母亲。

　　1.母爱是无条件的，是关乎孩子对食物、安全、温暖等需求的欣快状态的集成。

　　2.母爱是不能习得的。从本质上说，母爱体现为母亲在给予乳汁的同时给予蜂蜜。其中乳汁象征着爱、关心与肯定；蜂蜜则象征生活甜蜜的指数。这就意味着一位真正成功之母亲既要是良母，又是让子女切实体验爱之内蕴——欢乐、幸福，这往往比让子女体验被爱本身更有裨益。

　　3.母子/女关系就其本质而言，是非同等的爱。母爱通常呈现为一体的渐离状态。

　　二）父爱

　　1.父爱是有条件的，须赢得。父亲是儿女的教育者，是儿女走向世界的指路人。

　　2.父爱是以原则和期望为先导的非威胁和专制的忍耐和宽容特质的聚合。

　　以依恋母亲为中心发展到以依恋父亲为中心，最后再把这两种依恋结合在一起。父母之爱就呈现为同情、怜爱、期望、致富致美感等诸种情愫的混合体，它是闪烁摇曳在人形上的情爱之精华，其中最突出的是同情和怜爱。

　　三）爱情

　　1.爱情是一种主动站进去（Standing in ）的积极活动，既要给予（giving）并且接纳（receiving），是此时此地与某一个具体真实的人的真情关系体验，具有排他性且处于一种强烈觉醒状态。她始发于两个生机勃勃的个体间，绝非单向盲目地沉迷上（Falling for）之情感可能涵盖。

　　2.爱是能力的实现和集中。爱是并存于一个运动、成长、产生作用的地域中的一种永恒挑战。一个人爱对方，即是在他或她的生命实质中体验对方，把两者生命紧紧维系在一起的决策行为。真正的爱包含了关心、尊敬、责任感和了解，是对所爱之人的成长和幸福的一种积极努力。

　　3.成熟的爱是一种生命相托的意志行为。她表征为——我需要你，因为我爱你。反之则为不成熟的爱。

　　4.伪爱是在虚幻中体验的善感之爱，是将爱抽象（abstractifiction of love），托一场白日梦中来达到缓解个人空虚感和现实痛苦的体验，不过是爱的堕落或溃散的多种变式之一。另失败的婚姻是将情感作为一种投资来体验生命的活力的一种“协作”（team）之爱，已不关乎爱情，权且充算于“伪爱”之列。

　　5.爱情具有延拓性。从爱一个对象延展并体现出对所有人的爱、对一切存在物的爱。只爱为自己所爱的一个人，其实是一种共生性的依恋，或者是一种扩大了的自我主义。

　　四）博爱

　　《旧约全书》称，爱的主要对象是穷人、异乡人、寡妇、孤儿，最后才是国家的敌人。人，总是经由老弱病残弱势群体开始培养并施于自己同胞或同等人之间的爱。简言之就是博爱。

　　博爱是一种灵魂的活动和力量，通过爱一个人，爱她身边的每一个人，爱世界，从而也体现出自爱。是针对所有人而言的一种态度、一种性格特征的倾向性。

　　那些不带任何目的和动机与回报的博爱，才是最赤诚相见的，也才是襟怀坦白的。

　　五）上帝的爱

　　在西方宗教体系中，上帝的爱，是一种思想经验，是恩泽、仁慈，是真理和正义。

　　上帝从“无”开始，从自己内心膨胀的“爱”开始。大多数人对上帝的信仰就是对一位助人的父亲的信仰，一种孩童般的错觉。

　　现今人类正以一种富有诗意的象征讲到上帝。上帝的信仰，已沦为了一种使人更利于适应竞争的心理策略和手段而已。

　　六）爱的实践

　　爱是一种以洞悉人的真正本性为信念基础的理性行动，是每一个人都具有的一种亲身体验。

　　就爱的关系而言，最重要的是一个人要对自身的爱有信念、对于别人身上产生爱的能力有信念，以及对爱的可靠性要有信念，也指我们对别人所具有的潜能要有信念。谁没有信念谁就不可能拥有爱。

　　爱作为一门艺术，其实践需要兼备约束感（discipline）、专注感（concentration）、忍耐性（patience ）、高度关心（supreme concern）等必要因素。