生活的禅意
那个梧桐叶落的午后，看了一个故事，感动于这样的一个人——晒蜡僧。
真想，把这样的故事复述给我的朋友们，又担心自己笨拙的表达曲解了故事的真义，模糊了那个透明的灵魂。于是没有删减，没有润色地照搬过来，让他们自己品尝这个中的深味：晒蜡僧是寺院里面的香灯师，负责给大殿里的佛像上香和点灯。他自小天性驽钝，实诚，人说什么听什么。有一次正逢“六月六”，是翻晒衣物和书籍的好日子。寺院里的其他僧人们想逗逗他，就说，我们都晒东西了，你负责看管的那些蜡烛也拿出来晒一晒才行啊。
“真的吗？”晒蜡僧在一旁问。
“当然了。”僧人们很认真的回答。
于是他兴冲冲地把那些香烛，一趟趟地搬到了大太阳底下去晒。
可是，还不到晚上，蜡烛被晒成了一摊摊不成形的蜡泥蜡饼了。老方丈把晒蜡僧叫到身边，问：“蜡烛怎么变成这样了？”
晒蜡僧理直气壮地说：“六月六就是要晒东西的啊。师兄们也说了，蜡烛也要晒。”
晒蜡僧的绰号就由此而来。
寺院里的人见晒蜡僧竟然什么都相信，有心要再逗逗他。就说：“你的悟性太高，这里已经不能够再教你了。听说有名叫谛闲的老法师，是当代高僧，你不妨去拜他为师。”
晒蜡僧信了。他果然跑到谛闲的寺庙去，对接待的知客师傅说：“人家都说依我的悟性，现在只有谛闲法师能教，我要见法师。”
知客师一听就知道这是个愚钝之人。只是因为谛闲法师平时嘱咐过，无论聪慧还是愚钝，都要一视同仁。他们便有些哭笑不得地把他安顿下来，安排他在寺院伙房做洗菜的事。
谛闲法师听了这整件事情经过后，心知晒蜡僧并不是狂妄或自大，他只是完全地相信了别人的话而已。于是，他就有空也给晒蜡僧讲讲经。
晒蜡僧虽然愚笨到一句经竟然要三四天才记得住，但他有个可贵之处是坚持。一句经要三四天，一本经有时就要一年。但他并不觉得苦恼或自卑，他只是听，记，悟，一下一下，一点不急不躁。
十数年过去，晒蜡僧已学有所成了。当谛闲法师不得空的时候，他竟然也可以代替谛闲法师给别人讲经。只不过他和别的讲经师不同，别人讲完了就歇，他讲完了，脱下袈裟，换回旧衣服又继续去洗菜。
旁边有人说：“你现在是讲经师傅了，可以不洗菜了。”
“经要讲，菜也还是要洗的。”他说。
有天，在讲经台上，下面的人发现，晒蜡僧静静地圆寂了。面相如睡，一丝不安和痛苦也没有。
这就是晒蜡僧，一个实实在在的人，一个淡泊宁静的人，一个执著充实的人。在别人的眼中他是愚钝的。他平淡地生活，平和地做着自己份内的事，平静地离开这人世。他的心清亮不染纤尘，故而对别人的每一句话不加判断的认为都是善意的。他的意识里从来就没有取笑﹑捉弄和卑贱﹑高贵的概念，他也许不知精勤是怎样的一种表现，也许不懂追求为何物。但他做到了精勤，他在人生路上孜孜地追求着。他认为别人的话是至真的至理的，他执著于别人对他的取笑轻视而他却认为是善意合理的安排，他歆享着这安排给他带来的无边的充实和快乐。且乐此不疲，那是怎样一颗湛蓝剔透的心灵？这样的禅修是无人能匹的真境界，他在不知不觉间就证得了菩提，即或这样他也保持了那宁静如止水的本色。
物欲横流的今天，有多少人能静得下心来？名利欲望浮躁着人们的心，金钱地位遮住了人们的眼，所谓的聪明那只是善于投机取巧罢了。他们抱怨自己的工作，他们不满自己的收入，心里负累过多。“心为物役”就不会满足当下，就不会只执著眼前。于是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，追名逐利，耍弄权术就成了某些人的处世哲学，结果机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。晒蜡僧似一面镜子，照出了这些人的世相。
我知道自己永远也无法企及晒蜡僧的真境界，惟有在岁月的长河里，用晒蜡僧的故事淘洗自己日积月累在身上蒙住心灵的尘杂，不让“浮云遮望眼”，静下心来踏踏实实做好本职的事，能做到这一点，也许就是悟了生活的禅意吧。
那个深秋的午后，我心里突然就像注满了一泓清澈的泉水似的清清亮亮起来。
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