最早看到double life，是在社会学的书中，那个创造出自己的学术体系，并影响了众多同时代或稍晚时期的社会学家的最伟大的思想大师，他的名字叫舒茨。虽然在他前面，现象学已经存在并流传，同其他一些伟大的名字，如海德格尔、萨特等相联系，但只有在舒茨后，现象学才成为一种分析框假，一种与其他思考模式相比较的分析框假，而舒茨也因此而伟大，成为后现代社会研究中写在前面的人。舒茨的一生大多时候都在过着一种double life.他白日在一家银行上班，只有在工作之余进行自己的社会学研究。这和爱因斯坦相类，这个最伟大的人不也是从事一个专利局的工作，而在业余中发表了自己的不朽的论文？这两者都是那样异类，而又同时那样伟大。伟大的不仅是因为他们的突出的成绩，同时还有他们处在一种常规的环境中，偏偏又成就了自己的兴趣。

　　认真说起来，处在同样的常规环境中的人何其多也，那种日日为生活所迫而不得不劳碌奔波蝇营狗苟的小人物天下滔滔，数不胜数。最多的人是头顶上写了平凡生活在一种普通的空气里。人的总体遵从大数定律，能够跳出这种常规制约的不过是正态分布中向下的余尾。社会学家认为人都是生活在同期群内，为这个圈子所限定，在竞争中崭露头角。心理学家认为人在一个群体内要产生同类特性，这样才能满足归属；但同时，人又要在这个他归属的群体内成功，以表现其自己。这是一种矛盾，反映出人类的无解。生活像是一种折磨，我们都深深沉溺在里面，要挣扎着脱略开来。We are all in the gutter， but some of us are looking at the sky.人生如旅程，追求像摘星。我们，有了自觉意识的人们，都在向往着摘一颗属于自己的星体。

　　舒茨、爱因斯坦以及其他一些成功的人们何其幸也。他们能够在芸芸同类中奋斗着显露自己。虽然也同样被束于常规的环境中，但这些人能够利用自身的努力化解这些束缚，在逆境中保持自己，实现自己的向往，摘取天上的远星，所以这些人是成功的，也是有意义的，也是欣悦的。而在这些例外的反面，是更多的灰色的人群，与这些成功的人，有相似，也有相异。那些成功者是白沙，虽有光泽，但不过颗粒，而其存在的群体则是沙漠，绝大多数沙子都是暗淡的灰色。这些暗淡的众生，一生平凡，而在时空的背景中又构成了最大的平凡的环境。

　　平凡的众生中也分甘于暗淡和向往成功光环的两类，前者自可以优游于平凡的空气中，化束缚为寄生。而后者则往往不乐，对于这些人，天，遮其眼；地，埋其心，都不是他所能自由呼吸与生存的。知足者常乐，他们是那种不知足者、不自满者、不停止者。他们心中有所想，在黑暗中追求迷光。他们往往对于奋斗的追求与坚持，可以终其一生而不悔，虽然被束缚，被逼迫，但越是束缚则越是向往自由，越是被逼迫，越是带来反抗的力量。好像相思，“越相阻越情慊”。

　　然而问题正在这里：是不是人生需要自我的麻痹，越是清醒者，越是清醒地深味着痛苦，而越是混沌者，越是生活得自由与闲乐，好比现象学中所说的“此在”。猪的哲学带来人的安逸，而抬眼望天者则往往看得见天上的深渊。“多情惹得多愁，多才方会多忧”，人若发现了自我，则好比困在黑屋子里的清醒的人，同样也发现了逼迫与无助，其生活也往往是彷徨与自懑。热血者往往受伤，高飞者往往折翅，生活中常常如是，这就是无奈与悲哀。

　　面对这种矛盾与困惑，是关闭自觉，还是保持清醒与斗志，人一生不得不择。或许无意识中，人能更多暂时的快乐与安稳，但从理性的视角来看，只有自己不断前走，才能一路上发现更多的美景。“我只向前走，一路上花儿会继续开放”。只为无限风光，人也不得不攀登前走，虽然辛苦，但始终有所回报。

　　再回到DOUBLE LIFE，大抵且行且歇，孜孜不纥，这也是一种潜行与默走。好比暗夜中，这部分人更孤单、更无语，但与那种趁势远扬者，同样不甘于寂寞，不甘于平凡与单调，也同样有斗志可褒扬，有行动可赞赏。

　　“我今不乐思岳阳”“如此风波不可行”，而今到了我的困惑与抉择，是该甘于痴落，直待马头长角，还是于无声处，静起沉雷？“苍穹意在谁，鸿冥那可测”，于意云何？