导读：任何由“对”到“峙”的矛盾都不可能一天形成。从网站被黑客贴出悔过书，到“雷”翻世人的少林上市门，少林寺究竟怎么了？

　　2010年新年伊始，我们奔赴河南嵩山，对话大矛盾中的释永信，解读正遭遇建寺“1500年来所遭受的最大桩麻烦”的少林寺。

　　雾锁嵩山，大雄宝殿后的方丈室，亮起了此刻寺中唯一的灯光。时间已近凌晨，听说方丈回来了，记者在几名弟子陪同下赶往方丈室。圆脸、大耳，一身红褐色僧衣的释永信，背着手立于佛堂中央。

　　佛堂的桌上摆着一包速食面，素的。他确实很忙。数小时前，还在北京参加一个宗教界的会议；一天后，又得去三亚参加一个企业界的论坛。而此间的一天，他要在“家”里把该签的字都签了；同时，接待一位看似与他不大搭界的《商界》记者。

　　尽管他对“少林CEO”的称谓不太感冒，但这并不表示他对商业的排斥。他在跨越某种边界，我们也是。

　　释永信直视着记者的眼睛，他说一口河南普通话，思维很快，对数字极其敏感。我们的对话起初是一问一答式的，但当记者放下采访本不再记录，他的话又很快多了起来。身边的人说，“大和尚以前做事，只要他认定是对的便不会在意别人看法，但现在，他不得不有所顾忌。”

　　26岁，他成为少林寺1500年来最年轻的住持，而当时的少林寺只有大火烧剩的断壁残垣，以及十几个老得没有地方去的和尚。和尚们先得吃饭，然后才有力气修行悟禅，这个偏居深山的千年古刹，连外出公干的公交车费都没有，何谈普渡众生？

　　“为了脱贫”，一句震撼三十年的时代主线。只是，这一质朴的口号若从僧人口中说出，则难免招致非议。他们只能是为了恢复“天下第一名刹”的气象而努力——即便这也是一种创业，而且更艰辛。

　　事实上，以入世的精神去经营出世的寺庙，是符合少林“农禅并重”的历史传统以及禅宗“不避世”的佛法精神的。只是，释永信的入世之举似乎太过超前，超前到瞬间崩裂了世俗对僧人的固有印象，继而让少林寺的进与退，取与舍，争与弃，每一步都伴随争议。

　　争议无论哪个领域都存在，从圈里跨界到圈外，都需心存被“暴打”的准备。大考在2010年初到来，或者说大矛盾在2010年初聚焦——

　　先是少林寺的网站在一天之内被黑三次，一张假冒的悔过书罗列了释永信读MBA、网上9999元叫卖少林武功秘笈、接待世界旅游小姐、结交好莱坞名人等数宗罪状。

　　紧接着更猛的是，登封市传出将协同港中旅打包少林寺的门票收入上市的消息。

　　一夜之间，硝烟弥漫。少林寺与当地政府的矛盾，商业化运作与世人观念的矛盾，以及入世出世深浅程度的矛盾，犹如密集的响箭在新年伊始破纸而出。

　　少林寺，遭遇了建寺“1500年来所遭受的最大桩麻烦”。

　　任何由“对”到“峙”的矛盾都不可能一天形成。那么，少林寺与当地政府究竟是怎样的依存关系？

　　“被出世”与“被上市”

　　这是2009年的12月28日。在香港中旅集团（登封）嵩山少林文化旅游有限公司挂牌仪式上，登封市政府与港中旅领导，西装革履信步登台，而与此事关系密切的少林方丈，直到最后一刻都未有现身。

　　“没接到当地政府的参会通知。”这是他给记者的回答。但很明显，这一事件他是知道的。

　　就在公司挂牌的前一天，少室山下佛号阵阵，释永信带领全寺僧众沐手焚香，举行了一场特殊的法会。法会上，其奉“抵制瓜分肢解少林文疏”一章，将丛林“1500年来所遭受的最大桩麻烦”禀明菩萨。

　　行佛事与菩萨对话，并借此表达对俗世的抗议，释永信对出世入世的尺度拿捏可见一斑。这一点他与汽车行业的李书福颇为神似，除了主流智慧，兼有老农聪明。

　　风波主角之一的港中旅，以旅游为主业，尤为擅长主题公园的包装，是四大驻港中资企业之一。在新公司中，港方占51%股本控股，少林寺门票经营权等嵩山少林景区资产则被登封市作价4900万元作为入股的一部分，双方合资年限为40年，拟定2011年上市。

　　矛盾的核心恰恰在于这一纸门票。据称，目前嵩山少林景区一年门票收入大概1.5亿元，其中30%分给寺院，其他上交财政。可就是这每年1.5个亿的门票收入，竟然只能作价4900万元作为入股资产，有贱卖之嫌。

　　门票的弦外之音其实是自主权。多年前，因深受“少林火腿肠”、“少林汽车”等品牌抢注之扰，释永信愤而出手，成立少林实业发展有限公司，对无形资产进行保护。这也被看作少林寺入世的标志事件。

　　“实业公司就是少林寺的代表，方丈还有首座等三个老和尚一起做代表注册了这个公司，所有权益都在少林寺，没有个人资产。”少林实业发展有限公司总经理钱大梁称。

　　此次，若合资公司执意以“嵩山少林”名字上市，而少林寺本身无意出售商标使用权，届时，谁是真少林？

　　对峙由此开始。

　　事实上，任何由“对”到“峙”的矛盾都不可能一天形成。十年来，释永信将少林寺推向了高峰同时也把自己推至风口浪尖，但无论俗世对其评价多么难听，功夫生意的最终受益者其实还是登封市。

　　小城登封人口60余万，前来习武的学生便超过6万。该市有70多所以少林名义命名的武校，学生每年的学费几乎都在万元以上，若再加上衣食住行，每年登封可以从中收益3.5个亿。

　　“都非少林寺开办，但你要追究下去，那得砸掉多少饭碗？”

　　更搞笑的是，少林寺本是少室山下一个寂静寺院，当地政府却用硬生生修道牌坊把它围起来。寺院“被长大”，门票也涨到100元。从检票口到寺院几公里的路程，电瓶车往来穿梭，“上车10元。”

　　“大和尚一直主张取消门票，但最终这种局面，游客骂的还是他。”钱大梁称。类似的黑锅还有很多。有一年政府要表彰当地旅游功臣，释永信去也不是，不去也不是。最终他还是去了。结果鲜艳的大红花一戴，80多万的越野车一奖。第二天，全国又是一片讨伐。

　　禅宗自古不避世。在商业社会，入世又不得不与商业打交道。走过官府供养、僧人种田自给之后的少林寺，是打开了下一个一千五百年的窗，还是真掉进了利欲的网？

　　出世入世，硝烟腾腾

　　亲近释永信的人说，“大和尚其实是个精通佛家圆融智慧的人，他不像一般的和尚，少林寺特殊的地位需要他考虑平衡各方关系。有时他听着别人的意见不断点头，至于决定，他心里认定的东西谁都改变不了。”

　　比如这一次。

　　继“法会祈愿”、“缺席会议”之后，少林寺通过律师事务所在网上发表声明，坚决执行“僧道管庙”政策。

　　释永信深谙网络的作用，这一点他确实超前于很多僧人，也超前于很多高人。一个有趣的细节是，1996年第一次触网的释永信，回寺后立马拉起电话线，给少林寺做网页。而此时，马云都还没有自己的网站，比释永信大一岁的张朝阳也刚融到第一笔风投。

　　舆论的矛头很快冲向登封当地政府。第三天，释永信接到电话。电话内容他不愿向记者提及，只是反复强调少林寺的合法权益已得到保证。第四天，郑州，始终未能同时出现的三方——登封市政府、港中旅和少林寺，握手言和。

　　会场上，市长郑福林称“少林寺上市”是一种误读，在对少林寺做出“三个确保”和“四个不变”的承诺后，轮到释永信发言。释拿出准备好的讲话稿，两分钟内数次提及“少林寺资产受法律保护”，“少林寺不会参与旅游公司的股份和经营活动”。

　　他始终正襟危坐，不动声色，连应付的笑容都未曾浮现。

　　这一事件中，少林寺几乎得到了学界、宗教界，甚至娱乐圈的支持，连寺里的保安都说：“方丈做得对。听说港中旅来了，保安都可能换他们自己的人。”

　　至此，一场由上市引发的风波似乎骤然消歇。只是少林寺依旧硝烟腾腾，网上贴出的悔过书极尽挖苦之能事，也一定程度说明少林寺商业化运作与世人观念的矛盾，以及入世出世深浅程度的矛盾已经到了一个临界点。

　　面对记者，释永信展现出了佛家的宽容，他说这只是网民跟少林寺开的一次玩笑。“我们现在做的事，就像一座大楼正在打地基，初看很丑但等到大楼盖成，世人自然就明白了。”

　　事实上，“正在打地基”的少林寺，当初确实是为了保护品牌，凌空出击。因为现行法律没有为寺庙的商业化行为提供依据，1998年，少林寺成立了少林实业发展有限公司。由寺院向公司注入文化资源等无形资产，实业公司再聘请职业经理人，继而反哺寺院。这也是千百年来，中国佛教界的第一家公司。

　　十多年过去，少林寺已经形成了以慈（公益活动）、禅（禅宗祖庭）、武（功夫、秘笈）、医（少林药局）、艺（书画、音乐、雕刻）、刊（出版发行）为集群的全产业链。

　　尽管释永信冷静说道，少林体系的商业行为全由公司接洽，对外合作也一律在实业公司的平台上进行，但他的身份决定了他必然成为这个庞大体系的头脸。“也正因为此，外界往往将责难指向方丈一人，却很少看到里面的情况，以及他内心的挣扎。”

　　这显然有失公允。

　　世人可以接受企业教派般的文化，奈何接受不了千年古刹闪现一丝企业家精神？

　　被误读的“少林商”

　　那么，里面的情况究竟是什么？

　　如果从恢复“天下第一名刹”气象的角度看，释永信的出现堪称作少林之幸。从接手时的几间小庙十来个老和尚，到如今三百多名僧人，从组建武僧团，到重修寺院重塑金身发掘典籍，二十多年来，少林寺的建设几乎从未断过。即便是记者造访当日，少林药局和经堂也仍在紧张地翻修。

　　佛界著名的星云大师曾说，现在少林寺在国外声誉很不错，发扬少林宗风可以搞出如此场面，不容易，说明本领不小啊。

　　事实上，这世间任何大场面的推手都不会只有一人。释永信更多是以少林之名聚合了僧俗两界顶尖高手，继而催生了出世入世的化学反应。

　　二十年来，他造访了60多个国家，“视野和接触的层面已经不一样了。”而在国内，这位永信大和尚不仅跟马云、王中军等商界人物屡有交集，甚至后者对其身上的商业才华还颇为赞赏。

　　能与众多商界人物产生交集，也并非释永信主动而为。过去三十年，中国企业家咸鱼翻身，拥有了几千年未曾拥有过的明星地位，但从内心来讲，财富并未帮他们找到精神的根。于是很多人开始向宗教寻求精神支撑。

　　比如，香港股神李兆基前来少林拜访时，随身携带了一个大箱子，打开一看，全是他写的佛教文章。

　　在这样的纵深背景下解读少林商业体系，你会发现一条清晰的逻辑。

　　即，凭借少林寺强大的品牌力量，以及众多企业家资源，释永信根本不需要思考创新的问题，他只需稍一抬脚跨界，便会组合成一个动人的商业项目。

　　只是，少林实业公司（后改名为无形资产管理公司）看起来并非传说中的企业集团，其总经理钱大梁也算个地道的文化人。据说2003年之前，该公司一直由少林寺补贴日常运营，没有赚过钱。公司现在20几个人，人均工资也就一千来块钱，不过今年准备上涨了，“为的是吸引更多优秀人才，与市场化的公司接轨。”

　　而纵观实业公司近几年操盘的项目，诸如海选“功夫之星”、开拍《少林寺之僧兵传奇》、以及斥资3.5亿元在嵩山峡谷大搞“禅宗音乐大典”，不难发现，这些被外界炒得沸沸扬扬的项目中，少林确实只能算个品牌提供商。

　　在“功夫之星”项目中，深圳卫视向少林寺支付了100万元品牌费，支付时少林寺要说明钱全部用于少林功夫保护基金，还有些用于慈幼院每年费用。另据一家曾与少林寺合作过的企业透露，和少林寺签的合同与普通商业合同略有不同，其中一款还要求企业从收入中拿出一部分来自己做慈善。

　　至于“音乐大典”，主导则是地方政府，少林寺的股份很少，起初在做股权安排时甚至可以不安排少林寺。尽管几无获利，释永信觉得这可以展现少林寺“禅”的一面，很热心，见人就推荐，重要活动也都会到现场。

　　“但即便这些项目都赚钱，收益大头也是合作方的，寺院只出品牌不参与实际运营，也不拉广告。”

　　出世入世二十多年，不知释永信心中是否真能“回看射雕处，千里暮云平”。

　　取与舍，进与退，争与弃

　　亲近释永信的人说，萦绕在方丈心中的烦恼，从来就不是“该不该商业化”、“该不该做公司”，而是“如何平衡商业与信仰，影响力与神秘感”。

　　那么，这一过程中有没有错误？

　　“诸如给手机开光，9999元售卖武功秘籍，以及把互联网论坛搬进藏经阁等，其实很多人不清楚来龙去脉，不是少林寺做偏了，而是合作方做偏了结果把少林寺也带了进来。”

　　一个让人发笑的插曲发生在2009年12月。

　　网上突然爆出“泰拳王挑战少林功夫”的新闻。诸如神目杀、拳灭风、屠龙肘等五大拳王，从名字上看无不像从武侠小说里走出来的，对方来势汹汹叫嚣“灭少林”，秒杀中国高手。

　　这般“无厘头”的挑衅面前，少林自然选择了沉默。但没过多久，网上又突然爆出“少林不应战，峨眉掌门主动请缨。”——炒作痕迹一览无余，但公众的质疑，往往还是会把少林牵扯进来。即便它也是个受害者。

　　吃一堑长一智，如今的释永信非常注重自主权。无论哪家企业前来谈合作，他牢牢抓在手里的纲，永远都是是否有利于少林文化传承发扬这根主线。

　　钱大梁掌舵的实业公司一旦遭遇前来寻求合作的项目，他会组织人手立马评估。参与评估的除了精通商道的方外之士，也有穿着僧袍的寺内精英，等到他们形成初步意见，再将思路提交方丈，释永信则代表少林寺传承人做出最终抉择。

　　能够集中体现释永信商业创意的是“少林欢喜地”。千万不要以为它只是个坐落在少林山门左侧的普通小店，游客可以在这里体验少林僧人的日常生活，同样也可买到各种佛教产品。一双划了六条线的布鞋，叫作六度轮回鞋，售价238元；一本印有金刚经字样的笔记本，售价38元……

　　此外，释永信对入世尺度的拿捏，在少林素饼的开发上也可得印证。

　　三年前，一个香港人想拿到少林寺的授权，开发少林素饼。他连续两年拜访方丈，结果弄得释永信见了他就躲。两年后，释终于答应将素饼授权给他，结果香港人用了一年时间，让素饼的销售额在不打广告的前提下突破了一个亿。

　　于是，他又找到释永信希望能在少林寺里有个殿堂，并以少林的名义稍微做做广告。双方僵持不下，释永信死活不答应，“如果对方再坚持，少林寺索性就退出了。”

　　“要想短平快地变现少林寺的品牌资源，有很多方法。少林寺要想利益最大化，根本不用走现在的路子。”

　　释永信说，少林寺的出世、入世，就像一条船，一半在水里，一半在水上。在时代的潮流中，避世已避无可避，而在商业社会，入世又不得不与商业打交道。在走过官府供养、僧人种田自给之后，他要对少林寺的下一个1500年负责。

　　当初在接受师傅衣钵的时候，师父对他说：“你有慧根，希望你能像慧能方丈一样发扬禅宗，光大少林。”

　　一晃二十多年过去，不知释永信心中是否真能“回看射雕处，千里暮云平”……

　   三顿饭与三个视角

　　如果不是亲眼所见，你很难体会一些方外之士对于少林寺的感情。

　　在郑州河南面馆，钱大梁反复强调着释永信这些年的不易。“一个大家长要管300多名弟子的方方面面。他也可以找个山洞一辈子清修，但他必须要为更多人创造一个好的清修环境，世人现在不理解他，总想着僧人就应该过两千年前的生活。这其实是对禅宗最大的误读。”

　　有一次，一位前来拜访方丈的人执意要送他一部苹果手机，客人走了，释永信立马转手送给钱大梁。“要是方丈用这个手机，第二天不知又要被炒作成什么。”还有一次，有人建议释永信去网上开博客，发出自己的独立的声音。钱大梁说，我先去试试，免得又把方丈害了。

　　即便白天应酬太多，释永信现在依旧坚持晚上十点睡觉，第二天四点起床到禅堂坐禅。

　　第二顿饭是在少林寺。少林寺虽然游人如织，但是僧人居住的地方是一律不对外开放的，房间两个人一间或者四人一间。

　　接待记者的严开法师执意要请记者吃饭，四个素菜一个汤。打包时，他只要了一个塑料袋，然后把所有的残羹剩饭全部装进去。严开在德国的少林中心待了四年，他说，现在国内国外很多人打着少林旗号招摇撞骗，但现在少林的僧人只有300人，我们哪有时间干这些呀。

　　第三顿饭是在少林寺对面的农家乐。农家乐的老板开一部奥迪A4，显然，当地人因为少林寺确实发了财。记者问他们，和尚有钱吗，他们回答有。“你怎么知道有？”“现在的和尚出门全都坐飞机！”

　　释永信说，如果把现代化比作潮流，佛教就是一条船，要面对潮流，把握好方向，明了该干些什么，不该干什么。只有这样，才能稳当地航行在潮流之上。水涨船高，而不是像鱼一样被冲走……